众论篇
人有病，天知否？
陈希我(知名作家)
首先我做不来，我摆不平自己。这不是道德不道德的问题，也不是我们该不该约束自己的问题，而是我们能不能做得来的问题。正如一个人，他想抛开法律，他要跑到街上滥杀无辜，但是他杀不下去，不是他有道德感，不是他要遵守法律，而是他是个人，不是老虎，不是狮子。我们生来就注定我们是人不是老虎，当然人也并不等于不残忍，我们可以残忍地杀死一头鸡而无所谓。
其二，也许你会说，换妻是改善麻木婚姻的很好的策略，不仅可以免去离婚的麻烦，又可以尝鲜。但是要知道，没有这么好的事，我们既然造下了婚姻之孽，就没那么容易挣脱，我们也许要用下半辈子的时间来偿这个孽债，逃不了的，即使你离婚，你也逃不了婚姻的孽债。你爱过了，你现在不爱了，那么你不可能抹去那个曾经的爱，它会成为你的噩梦。该怎样就怎样，该承受就该承受，这是没办法的事。挣扎是无济于事的。人毕竟是有心灵的动物。同样，只要有心灵，对换妻就会觉得难以忍受，把自己的老婆给别人自不必说，接受由对方丈夫介绍过来的女人，你总会感觉着她丈夫了然的目光，你会觉得是在和他同吃一块饼，难道不觉得脏？当然你如果没有心灵，那就是另一回事了。
何龙(羊城晚报文艺部主任)
换妻的人不可理喻，完全是有病，是目前这种压力社会所呈现的病态。
婚姻是一种契约，换妻违背了契约精神，以男性对性的单方面追求为主导。说得好听是妻子那方也换夫了，但明眼人都知道内里是怎么一回事。如果一方悄悄出轨，另一方不知就没有伤害。公开的话，意味着什么？
换妻对道德、伦理肯定有冲击，应该当它是丑闻，而不是姑息、纵容。如果是个别家庭偷偷摸摸的话，可能无甚影响。但成规模效应，比如搞所谓的换妻俱乐部，那就影响大啦。
胡跃生(暨南大学出版社副编审)
换妻很前卫，我很难接受。
不管参与者如何自辩，换妻影响婚姻的稳定性和持续性。这种行为使婚姻存在很多变数，快感之后，人不得不面对自身心理和对孩子的负疚等。性和爱哪可能简单地割裂开？
如果大家都宽容换妻，社会的道德、伦理底线就会一退再退，甚至哪一天可能就没有底线。本来只是个人行为，结果衍为普遍现象，不仅颠覆婚姻，还可能出现更不堪设想的一些现象，进而危害社会环境，危害身处其中的人。
WIT(某IT企业高管)
我不理解换妻的人，也不支持这种行为。
如果说什么性疲劳了，完全可以通过换一换环境，比如两个人出去旅游之类来解决。性和爱怎么可以割裂呢？
我看过一个外国电影，讲一个人设计跟人换妻，先将那人杀死，然后其妻进入房间，于是其妻便成为了犯罪嫌疑人。虽然这只是一个电影故事，不太可能出现在现实生活中。但我认为换妻存在许多变数，比如一次或几次之后，有人心理出了障碍，后悔、产生罪感之类，肯定影响家庭关系，甚至是社会不安定的潜藏因子。所以说换妻有利于婚姻，简直是扯淡。
一个正常的社会，除了法律之外，得靠社会道德、伦理来约束个人行为，这是不能让步的。
吴琼(WIT之妻)
坚决反对换妻。
换妻的危险性大，一定会造成夫妻间的隔阂。你说是双方情愿的，难保其中一方不是为情势所迫，压抑着自己的真实感受。日久天长，夫妻因此反目也很难说。
很难想象没有道德、伦理约束的社会是什么形态。也许不仅性泛滥、换妻，更可能乱伦风盛。这样的社会还能持续发展下去吗？我持怀疑态度。
李银河(知名性学专家)换妻现象出现在西方社会上世纪70年代，并不新鲜。以中国目前的情况来看，它在法律上有问题——认真追究起来，它违背“聚众淫乱”法。此法律条款一直都有，包含在以前的“流氓罪”中。1997年新修宪法，取消了流氓罪，“聚众淫乱”被单列了出来。尽管目前有许多专家建议取消，但它确实存在。
我个人认为这是对婚姻的一个补充，解决了婚姻里不能解决的问题，比如性疲劳。对传统婚姻有冲击，但未来还不至于被颠覆。在西方进行过换妻的人大约占人口的5%，中国这个现象再泛滥，超不过10%。因为西方有宗教约束，而中国的传统道德约束力也很强。中国的社会发展基本同西方接近，例如西方出现大城市，中国也出现了，西方换妻的只是少数中产阶级，那么中国的社会规范肯定会对换妻有强力影响，完全不必担心它可能泛滥，冲击道德、伦理的底线，甚至颠覆婚姻。也不用担心因为换妻的是中产阶级，而中产阶级代表社会方向，就担心社会各阶层将其作为一种行为楷模来效仿。
